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种族，也称人种，它是以人的体质、形态上的某些具有遗传上的共同特征，如肤色、眼色、发色、发型、身长、面型、鼻型、血型等确定的。这些是属于体质人类学和生物学研究的范畴。按生物学特点，现在世界上的人都属于同一体物种，即属于哺乳动物纲，灵长目，人科，人属，智人种（Homo sapiens）。按古人类的研究，人是由南方古猿分出来的。今天的智人是经过能人、直立人阶段发展来的。今天世界上的人是由晚期智人发展来的，其起始于大约距今4—5万年。
原来，各部落都有自己居住与活动的地域，由于部落的联合，扩大了其地域范围，成为其共同联盟的共同活动地域。既然实现联合，内部交往增多，必然逐渐形成一种共同使用的语言。随着生产的发展、劳动和地域的分工的加强，剩余产品在其内部出现交换，因而经济联系逐渐加强，进而产生共同的经济生活。随着历史的发展，在共同地域、共同语言、共同经济生活中相互影响，并逐渐加深，遂出现共同风俗习惯、共同宗教信仰、共同的心理素质。这样，在历史过程中形成的共同文化的群体就成为民族。由于历史发展阶段的不同，可以分出原始民族、古代民族、近代民族和现代民族。
有的民族其主体所占的地域面积大，人口多，占该民族人口较大比重，而分散出去的点小，人口数量占总量比例不大。如汉族就是这样，其97%住在中国，散居世界的华人数量虽有约3000万，但只占总数的3%。上述的另6个人口超过1亿的民族中，除孟加拉人只有60%的人住在孟加拉，40%住在印度外，其余5个民族居住于本国的人数都占该民族总人口的98%以上。分散居住在其它民族形式分布区内的少数民族分布区面积有大、有小，其面积大的可以称为民族省，小的则可称为民族岛。在城市里，人口数量少而聚居的地区，可以称之为民族邻里或隔坨（ghetto）。
民族机能分布区是指按民族的聚居地域而建立的行政管理体制。例如，我国是一个多民族的国家，为实行民族区域自治，在少数民族聚居地区建立不同等级的自治机构，行使自治权。到1984年，共建有5个自治区，31个自治州，83个自治县（旗）。全国55个少数民族有40个民族在聚居区，建立了地方自治机构。其方式大体有三种类型：第一种是以一个少数民族聚居区为基础建立自治区域，如西藏自治区，吉林延边朝鲜族自治州。第二种，以一个人数较多的少数民族的聚居区为基础，包括其他人数较少的民族聚居区，建立民族自治机构，如新疆尔自治区，虽以尔人占多数，又包括哈萨克、蒙古、回族等少数民族聚居区。后者则在该区内，自己聚居区建立级别较低的自治机构。第三种，以两个或多个人数差别不大、或地域交错的少数民族聚居区为基础建立联合的民族自治机构。如湖南的湘西土家族苗族自治州。
人是爱流动的群体，从其出现以后，就不断地向四面八方进行迁移和扩散。这种迁移和扩散是一直进行着的。可以大体上分为史前的、历史的和现代的。正是这种迁移使一地的文化随着移民而带到新的地区，正是这种迁移也才能在新的环境中使其原有的文化得到新的发展，同时也使各文化之间发生交流、冲击、吸收、比较、取舍、同化、融化等，才使今天世界各种文化的空间格局成为可能。因此，了解现今世界文化的空间格局也必需了解人类的空间上的迁移。
据研究，在过去气候较寒冷的小冰川期时，亚洲与北美洲两块大陆中间的白令海峡由于冰冻而相连。这就为亚洲人通过该地的冰上通道迁移到美洲去提供了可能。关于亚洲人迁往美洲去的确切时间及次数现尚难以确定。大多认为主要是在2—3万年前，大部分由白令海峡过去，小部分可能在较晚时期由南太平洋群岛达南美西部海岸。到欧洲人发现美洲时，印第安人在美洲的人数已增加到4000万人。经过欧洲人的殖民活动，通过直接的种族灭绝政策及残酷压榨，加上殖民者带来的瘟疫流行，印第安人的人口大大下降。到18世纪末殖民时代结束时，印第安人剩下的总共只有7、8百万人，是原来的五分之一。据估计，到1985年，全美洲的印第安人的人口约有3500万，就是说，还没有恢复到当时的水平。
从16世纪开始，非洲的黑人被当作奴隶大量被欧洲人贩卖到美洲。在美洲的黑人主要集中在3个地区。第一个是加勒比地区，从1500年到1850年之间，运到该地区的黑人总量达到400万。由于疾病，野蛮暴行，女性比较少，到19世纪中期，该地黑人仅接近于输入的奴隶总量，说明其人数实际上并没有增加。目前，该地区，除古巴、波多黎各以西班牙人移民为主，特立尼达和多巴哥有相当数量的印度移民外，都是黑人和与黑人混血种人占绝对优势。目前，该地区2700万（1975年）中属黑人的为1800万，占总数的三分之二。
第三是美国，输入的黑奴约50万。目前黑人占总数的12.1%，达到3000万。最初，黑人是分布于弗吉尼亚州和马里兰州及其南各州。开始时，从事种植烟草。后来，引入棉花与发明轧棉机，南方各州种棉业兴起，黑人奴隶大增，到19世纪末，南方黑人已占当地人口的45%。其中80%以上黑人是从事农业劳动。第二阶段，即到本世纪的上半叶，南方黑人开始向北方工业地区移动。这是由于农业劳动力出现剩余，黑人转向城市寻求就业机会。结果，南方黑人由占黑人总数的89%下降到53%（1960年），北方各州黑人数则上升到占全国黑人数的44%，几乎与南方各州相等。第三阶段是1960年以后，黑人又从北方向西南的阳光地带迁移。据1980年统计，黑人占加州、内华达、亚利桑那、科罗拉多各州总指的5—10%。从全国来讲，除大湖以南少数的州外，美国黑人在全国的分布已趋向相对均匀，都占各州总人口的5%以上。
法国人的殖民活动开始集中于加拿大的圣劳伦斯河谷地区，以魁北克为中心。英国人的殖民活动集中于法国人南面的新英格兰及其以南的大西洋沿岸各地。英法对北美开始争夺。法国人由圣劳伦斯河进入五大湖，并沿密西西比河南下直到河口，为实现对英包围，在这些地区建立了许多军事据点。后来，在英法冲突中，由于法国殖民地人数少而失败。虽然法国人丧失了殖民地，但其在加拿大现魁北克省仍然是法裔居民集中的地方，不仅保留着语言，而且保留着法国的生活习惯，成为法国人在海外的一个重要的聚居区。
在美国，目前可以称民族省的民族聚居的民族有墨西哥人、黑人、法国人。墨西哥位于美国的南部，两边的边境都属于干旱的荒漠地区，除少数地方外，几乎是无人居住的地区。由于墨西哥人口压力大，工资低，因此非法越境到美国境内寻找就业机会和较高收入就成为颇吸引人的行为。这样，就在美国西南部的加州、亚利桑那、新墨西哥与得克萨斯以及与墨西哥接壤各州的南部形成一个墨西哥人比较集中的民族省。这种情况，由于墨西哥人的不断增加，其聚居区有向北扩大的趋势。
相对聚居，但面积较小的民族岛在美国是由于过去移民来自世界各地，到美国后保持集中居住的结果。德国人的民族岛分布最为广泛，除宾州外，多集中在大湖南部及中西部各州。意大利人多在大西洋沿岸的纽约、新泽西与康涅狄克3州。挪威人则集中在明尼苏达和北达科他州北部，瑞典人集中于依利诺和明尼苏达，芬兰人集中在密歇根和明尼苏达的北部。荷兰人则在密歇根和衣柯华。波兰人则比较分散，在新英格兰、大湖南岸、中西部各州均有。其所以产生这种大分散小集中的民族岛，原因是多方面的，除意大利人在大西洋沿岸外，其它大都在美国的中西部及其附近各州。这是与当时美国开发西部，急需劳动力，而中欧、北欧和东欧的贫苦农民便蜂拥而至。当他们在新的地区定居下，往往通过书信或返回故乡之人把有关新居所在地的生活情况带回去，结果便刺激新的移民不断前往。新来的移民除去加入原先来的移民聚居地外，往往在其附近地方另建起新的聚居地。这样，对新来的移民来说，可以得到很多生活上的相互关心与支持，也可以在新的地方更好地定居下来。
在美国的城市中，也表现出这种多民族居住区的镶嵌现象。这种情况是只有在美国这样完全由各地来的移民组成的城市才存在的特殊现象。在美国的城市中，民族的聚居区可以分为两类。一类是民族邻里。这是指民族聚居所形成的街区。这种聚居的好处是彼此在语言上是相通的，生活习惯上是相同的，思想上有亲切感，生活上可以互相帮助。同时，还可以从专为该民族服务的商店中购买到自己习惯的食物与用品，以及参加本民族的宗教及社会等集体的、联谊性的活动。
另一类是指一民族受某种压力和歧视而居住在市区内某地区的民族聚居区。这种区一般称为隔坨（ghetto）。这个名词是于1516年出现于意大利的威尼斯共和国。当时，该城市的犹太人受到歧视，被指定居住在一个以此命名的铸造厂的区域。以后，在欧洲就以此名来称犹太人单独居住而与其他人分隔开来的地方为隔坨。一般在过去，这种地方四周有围城，定时开放与关闭，对犹太人实行控制。现在这种情况虽已有了变化，但仍包含着贬意。在美国该词是指受歧视民族在城市中的聚居区，特别是有色人种的聚居区。
血型也是人的一个重要特征，它有明显种族与空间上的差异。在各种血型中，O型血最普遍，人数最多。从世界各地区的情况来看，O型血最高占全人口的80%，低的亦占50%。在蒙古人种中及南亚和东南亚的人中，B型血型的人超过世界的一般情况，占这些地区人口的20%。在拉丁美洲，印第安人中是O型血型占绝对优势，A型与B型血型的人比较少。北美的盎格鲁人中A型血型的人的比例高于拉丁美洲人。撒哈拉以南的非洲人O型人较多，但B型血型人接近世界平均数。在欧洲人中，O型血型人占75%，A型血型人则高于世界平均数。
除了肤色和血型以外，不同种族的人还有些体质的明显特征引起地理学家们的注意。例如，黑人的嘴唇厚，鼻腔宽，被认为是对热带气候的适应的产物；白人鼻腔窄，则是与寒冷气候有关。美国著名地理学家辛普尔（E.C. Semple，1863—1932年）在其《地理环境的影响》一书中提到“李特尔（Ritter）以为突厥人之细眼与肿睫乃沙漠对有机体之一种显著之影响。斯密士（Stanhope Smith）认为蒙古鞑靼人的削肩与短颈是因耸肩以保其颈部不受寒的结果；其细小斜视之眼，突出之眉，广阔之面，高耸之颧，系为防烈风与白雪耀眼之结果，甚至谓每一种容貌受风之作用者皆粗糙而变形”（陈建民译《地理环境之影响》，商务印书馆，1937年，第47—48页）。辛普尔对这种解释持谨慎态度，称“地理学家于从地理分布之立场，研究此一问题以前必须静候生理学家与物理学家研究之结果”。这种立场是十分正确的，因为从文化地理学来看，这种体质上的变化，在生物学上需要好几万年，它是属于生物适应范围，不是人类文明历史以内的文化适应问题。
由于种族与环境关系十分密切，其在种族的分布上的表现就是个明证。黑色人种主要居住于热带，而白色人种则居住于较北方的寒冷地区，这种情况当然影响这些种族中的民族。就拿英国人来说，是向外移民最多的民族之一。它们迁移国外的主要是在美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非。这些地方恰好位于气候上温和的地带。相反，黑色人种被欧洲殖民主义者作为奴隶贩卖到美洲，其中一个重要原因就是在气候炎热的种植园需要劳动力，因此，导致今天在巴西、西印度群岛和美国留下许多黑人的后裔，有的（如西印度群岛）成为当地的主体民族，有的（如美国）则成为当地的少数民族。
在一地长期生活的民族，在其迁移到新的地区时，往往选择那些在地理环境与其原住地的环境相似的地方，因为它们习惯于这种环境。这就是移民头脑中存在着一种对其原居住的环境感知。例如，在美国当欧洲人大量涌进开发美国阿巴拉契亚山以西地区，在选择其定居地时充分反映各民族的地理感知上的不同。北欧的挪威人、瑞典人、芬兰人与冰岛人，由于其原住在高纬度气候较冷的森林与冰川湖地区，所以其在美国选择的定居下的地点多在中西部靠北的地方及威斯康星和密歇根州。这里气候寒冷，在大湖附近则为冰川地形，在景观上接近于其原住地，所以使其选择该地区。很有趣的是，居住于岛屿上的冰岛人，在密歇根湖上找到一个名为华盛顿的小岛定居下来。初始的移民选择的地点，对后来的人有很大影响，后来的移民不是加入其最初定居地，就是在其附近选择新定居点聚居。
由于环境感知对外部的形象比较敏感，使其选择与原居住地的景观相似性起着重要作用，遂决定定居该地。但是，这种外表景观相似性，有时存在着实质上的不同，对其以后生活却产生巨大影响。例如，美国西部干旱的草原地区，其气候变化性比较大，这点与欧洲东部草原有很大不同。新来的移民对此估计不足，往往受到多次干旱的袭击后，才迫其改变原来的感知，改变其传统的耕种方法、生活方式，以适应当地的情况，从而才能长期定居下来。有的则经多次失败以后，被迫重新迁移到其它地区。
环境条件对民族发展起着重要作用。如平原与交通方便的地区，对发展民族经济、促进民族间文化交流起着重要作用。但是，从民族的矛盾和冲突来说，往往会使民族的所在地域易发生较大变动，有的民族扩大其地域分布，有的则缩小，有的被迫转移他乡，有的甚至被同化而消失。可是在环境条件复杂、交通极其不便的地区，虽然不利于其彼此间的交往与经济联系，影响其发展，但是对保存民族文化传统和其居住地则比较有利。例如，我国北方，不论是史前时期，或历史时期，都曾有不少民族居于此地区，但是彼此间的战争、同化、融合，很多民族已不存在，加入到汉族的发展中去。可是在我国西南，则存在很多少数民族，其重要原因之一，就是地理条件的山地，有利于其存在与发展，可以说地理环境起了保护作用。在欧洲，罗马帝国时代，英国是凯尔特人的居住地。当盎格鲁、萨克森人从丹麦迁移到英国后，凯尔特人被赶到边远地区，现今只在西部与北部的山地保留下一部分。日本列岛原先也是阿伊努人居住地。后来，大和民族迁移去以后，阿伊努人不断北迁，现只居于北海道一些地方，人数只有2万多，不到现日本人口的五千分之一。
当时，在密西西比河流域的大草原上由于水源缺少，加上缺乏捕杀野牛的条件，故那里很少有印第安人。可是，后来情况发生变化，征服墨西哥印第安人的西班牙人给美洲带来了马和枪。当北美印第安人又从他们那里学会骑马术和使用枪以后，他们就可以奔驰在草原上，用枪捕杀野牛。这样，这些印第安人就习惯于这种生活方式，脱离农业，转向狩猎活动，并开始生活在草原上。由于野牛只有在仲夏到秋天的交配季节才聚集在起，而在其它的季节，牛群是分散的。为适应这种情况，各部落在野牛聚集时，则是驻扎在一起。然而，过了这段时间以后，部落就不得不分散为较小单位。
现在美国的印第安人从上个世纪末的23万人，现在恢复到上百万人，分住在西部260个印第安人保留地内。他们大多保留其原来的文化。例如现住在新墨西哥州的印第安人，其住房是用土坯垒砌而成，外面抹上一层黄土泥浆。房屋的窗户不大，房前院子里有一个“土堆”，那是用来烤制面包和食物的炉灶。家庭仍然有保留其三代同堂的大家庭。在宗教上虽然多信奉天主教，但其原始宗教的信仰、礼仪禁忌等仍有很深影响。在村中的居民仍存在相当强的内聚力，无论哪一家办婚事或处理丧事，整个村落不论是亲友，还是邻居，都要出钱、出物、出力帮忙。
不过，从本世纪的50年代以来，受外界文化影响开始发生较大变化。首先是经济生活方面，种植玉米的农业活动已有所下降，随着对外经济交换及旅游业的发展，使印第安人的传统制陶和工艺手饰得到较大发展。在食物方面，虽然还吃玉米面摊成的煎饼，但玉米的主食地位却让位于面包。在住房方面，大家庭开始解体，核心家庭出现。独立的砖房也开始替代土坯房。家庭内的各种电器与新式用具也取代了传统用具。交通工具也由马车换成小汽车。由于教育的发展，英语开始普及，青少年已经不会讲印第安语。与外族通婚及离开保留地的人数亦有所增加。这表明在各个保留地的印第安人文化已受到美国流行文化的影响，已从物质文化开始向生活习俗等方面波及。
当西班牙人征服拉丁美洲时，其所控制的地区，仅原来的印加帝国就有600万人，而当时的西班牙却仅有5000万人。但是，少数的西班牙人以其政治、军事的统治地位，通过政治压迫、军事、经济压榨以及欧洲人带来的传染病，使印第安人的人口大大下降。在早期，拉丁美洲的西班牙人多不带家眷，多与当地妇女结婚。后来，非洲黑人又被带进拉丁美洲，来的多是男劳动力，结果，又出现黑人与印第安人通婚。这样，由于这种通婚关系不仅带来不同的混血的后代，而且也产生不同的社会关系。
在拉丁美洲由于混血的种族不同而有不同名称。白人和印第安人的混血称梅斯提索（mesizo）；白人和黑人的混血称穆拉托（mulatto）；印第安人与黑人的混血称桑波（sambo）。由于大量的不同混血的种族存在，加上当时的殖民制度，形成了当时拉丁美洲社会上存在的等级划分与人身依附关系。在这种金字塔式的等级体系中，最上层的是宗主国出生的欧洲人，他们垄断了政府、宗教、军事等部门的重要职位。其次是当地出生的欧洲人，称为克里奥尔人。他们掌握着重要经济势力，虽然住在城市中，但在农村中却拥有大片土地。虽然克里奥尔人既是欧洲人的后商又有经济地位，可是根据当时殖民地的皇家法令，他们不能在政府中担任重要职务。
再次是梅斯提索人，他们可以在牧场上充当牛仔，在农场担任监工；在军队中，可以被任命为无委任状的军官；在城里可以担任普通官员、工匠等职业；在农村还可作传教士。处于最低层的是有色人种，即黑人、印第安人以及他们混血所产生的桑波。他们是只能从事工矿中的笨重体力劳动的劳动者和农村中的普通农民。后者除干自己的农活以外，每年还要用一段时间到庇护人那里干些农活。大庄园中的印第安人雇工，不仅工资微薄，还被迫只能到农场商店购买价高用品及借高利贷，不仅受到多重剥削，而且债务缠身，难以还清，只好一代代在农场劳动，形成严重的人身依附关系。
在文化方面，由于西班牙人的殖民统治，把西班牙语言和文字带到其殖民地。当地印第安人，由于各地的差异与文化的发展程度，既缺乏统一的语言，又缺乏文字。在西班牙统治时，西班牙语和西班牙文字不仅存在于官方或上层社会，而且普遍流行大部分地区，现只有少量边远地区还保留着土著语言。在宗教方面，西班牙人的天主教在政权支持下，取代了其原始的宗教，天主教的教堂遍及城乡，在精神上已居于主导地位。其它如城市建筑、风俗习惯、生活方式、服装式样都受西班牙的影响，发生了根本的变化。甚至作为西班牙典型文化特征的斗牛也传到了墨西哥。
这说明美国人来源的多样性。但是，在1790年美国刚独立不久，其居民的民族来源所占的百分比是英格兰占60%，苏格兰占8%，爱尔兰占3%，其他人欧洲人占9%（其中德国人占第一位），黑人占21%。这与上述情况相比，差异甚大，说明当时美国的13州是以英格兰人后裔为主，他们居住集中于新英格兰，语言上，说英语的占71%。由于黑人当时处于奴隶地位，语言受其经营农业的农场主影响。实际上，来自其它各种欧洲语言的总共只占9%。这就必然形成美国在其为殖民地时代时，在语言上确立了英语的
这种“沙拉块”在各民族岛和民族邻里表现得较为明显。例如，美国的不少民族岛上的居民仍保留其某些传统文化，每年都举办自己的民族的节日，邀请在美国的同乡及祖国的原住地居民来参加节日活动。在节日活动中有传统文化的音乐、舞蹈、戏剧、体育活动以及出售民族传统食品、服装、艺术品。在这些活动的同时，还进行其它文化交流和经济联系。总之，这种活动在维持和发展原民族文化传统方面起者重要作用。这也可以说是美国文化的共同性的另一面——多样性。
1788年1月26日菲利普总督带领1千多人在新南威尔士登陆，其中包括700名罪犯。当时，澳大利亚既是英国殖民地，又是罪犯流放地。到1830年，送来的流放犯约6.3万人，自由移民只有1.4万人。由于澳大利亚离英国较远，往来贸易不多，船费比较高，是去往北美的8倍，影响移民，缺乏吸引力。1831年，英国为解决国内失业，鼓励向澳大利亚移民，向移民提供费用，教会也给予积极支持，移民数量才有所增加。到1851年，澳大利亚发现金矿，于是刺激了移民的高潮。在其后的10年，吸收了大约60万移民。当时，正是英国国内爆发运动。它是以无产阶级发起的以争取普选权为中心的政治运动，以其纲领性文件《人民》而得名。由于这场运动受到而失败，参加该运动的激进分子遂多转移到澳大利亚来，在当时的移民中占相当数量。由于外来的移民增加，原来当地的土著居民大都被殖民者杀害，剩下的则被赶到中部和西部沙漠地带，或被圈入保留地。
唐人街的商店多是小型商店为主，门面不大。商店都是以出售中国的产品为主，如古玩、工艺品、中国食品以及中国的各种特产。餐馆、小吃比较多，不仅吸引华人，对其它民族也颇有吸引力。在传统的节日——春节时，唐人街会表演中国的传统节目如耍龙、耍狮，加上烟花、炮竹，能吸引大批游客。由于唐人街没有周末关门之习俗，所以当周末西方商店关门之时，唐人街反而显得更加热闹。由于商店的特殊商品、门面独特的装饰及各种中国式招牌，在西方城市中显得独具一格，往往成为一个旅游景点。西方人不仅在这里看到中国文化景观，还可亲口品尝特殊风味的菜肴，甚至爱上茶楼，喝早茶，吃各种小吃、点心。
中国的移民初进入美国社会，由于语言不通，生活习惯与当地差异大，加上受到种族歧视，他们为了生存不得不聚居在一起以便相互关心、照顾。在华人中，传统的地方观念，家族影响较深，往往会馆、宗亲会以及庙宇、学校等都成为华人的各种联系的纽带。开始时，这些商店大都以自我服务为主，后来逐渐发展，服务已不限于华人范围。近年来，由于我国改革开放，对外经济联系加强，唐人街也显得更加繁荣，拆旧建新，甚至传统式的建筑也有出现，其它如象征中国传统文化的牌楼、亭子、假山等也出现在唐人街的显著位置。
在宗教上，他们忠实于教义，过着封闭式的生活，不与外界人来往。他们的生活方式有三大特点。一是完全靠农业为生，聚居的村落，除住房外，还有大的粮库和畜棚。第二是保持传统生活，拒绝使用电器。他们家里无电灯、收音机、电视机、冰箱、空调；交通不用汽车，而使用自行车与传统马车；农业生产使用马拉农具，不使用拖拉机、收割机。由于不用洗衣机，衣服用手工洗，用绳把五颜六色的衣服挂在房屋四周晾晒。第三坚持闭封式的生活。他们只在自己的小学学完后回村务农，实行内部通婚，不与外界往来。在衣着上，成年男子坚持穿黑衣长袍，年轻男子为黑色短装。他们仍保持内部的内聚力，城市的现代生活方式对他们缺乏吸引力。